·ARTE AFRICANO


BIENVENIDOS!



"Arte Africano intenta informar y sobre todo reivindicar las culturas afro, mientras tanto su verdadera fuerza y esencia continúa transmitiéndose oralmente de generación en generación. Viviendo en la mente, los cantos, las danzas y costumbres de sus pueblos"




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·MÚSICA

Generalmente hablando de cultura africana con relación a la europea, se piensa directamente en cultura y artesanía de máscaras, que tanto influyera sobre el arte de vanguardia; el movimiento cubista en particular. Quedando en segundo plano otras manifestaciones como por ejemplo la música.


La música africana es una de las mas valiosas expresiones de este continente. Tampoco podemos hablar de un solo estilo de música africana ya que su variedad es muy grande y cada región tiene su estilo inconfundible relacionado a sus diferentes ámbitos culturales, clima y vegetación.

Los grandes tambores predominan en las zonas selváticas, las flautas en lugares donde crece fácilmente el bambú y otras cañas; mientras que en la sabana domina el canto prácticamente sin acompañamiento instrumental.

La música africana no es solamente primitiva como la mayoría de la gente la considera, si no que va de lo mas puro y primitivo a combinaciones y técnicas de lo mas avanzadas.

También podemos encontrar un gran número de estilos musicales cuyo origen es africano. (Foto: hija del rey Ekibondo de los Mangbettu, Congo)

Su mundo es tan grande como su propio territorio vamos a intentar lentamente conocerlo y disfrutarlo...




CANDOMBE
AFRICANA
REGGAE
AFRO-BRASILERA
BLUES
TANGO
JAZZ

·PERSONAJES


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-MARTIN LUTHER KING-

Nació en Atlanta (Georgia), el 15 de enero de 1929. Clérigo y premio novel, defendía la resistencia no violenta contra la represión racial.

Se graduó en el Crozer Theological Seminary en 1951, realizando su trabajo de postgrado en la universidad de Boston. Estos estudios lo llevaron a investigar los trabajos de Mohatma Gandhi, más adelante esas ideas formaron parte de su propia filosofía de vida, siempre anti-violencia.

En 1954 es nombrado Pastor, en la iglesia baptista de Dexter Avenue, en Montgomery (Alabama).

En 1955 una mujer negra fue arrestada por negarse a ceder su asiento a un pasajero blanco. Luther King encabezó un boicot contra esa compañía de transporte público, en Montgomery. La protesta consistió en que ninguna persona negra haga uso de los autobuses, durante esa protesta, que duró 381 días, King fue arrestado y encarcelado.

En 1956 el Tribunal Supremo prohibió la segregación en los transportes públicos de la ciudad, y dio fin a la protesta. La repercusión del boicot dejó ver claramente que era posible combatir el racismo con protestas no violentas. Luther King comenzó a ser respetado y visto como un líder de la lucha contra cualquier manifestación racista, sin recurrir en ningún caso a la violencia.

Se funda la Conferencia de Líderes Cristianos del Sur (SCLC) y King es nombrado presidente de esa institución.

Visitó India en 1959 y logró comprender de una manera más clara, las enseñanzas de no violencia que predicaba Gandhi. Al año siguiente abandona su pastorado en Montgomery, y se dedica, junto a su padre, a ejercer en la iglesia baptista de Ebenezer, Atlanta. Todo esto lo lleva a ocupar un lugar importante dentro del movimiento de derechos civiles. Además del SCLC, otros movimientos negros como Black Power y Black Muslims, se encontraban en una etapa de gran desarrollo, y, al mismo tiempo de conflictos ideológicos entre si. Sin embargo Luther King conciente de todo esto, continuó manteniendo su filosofía de no violencia ante todo.

En 1963, en un discurso multitudinario en Birmingham, Alabama, habló a favor de los derechos civiles y de una participación masiva de los negros en las votaciones, terminar con la segregación, mejorar la educación y el alojamiento en los estados del sur. Durante todas estas campañas "no violentas" fue arrestado más de una vez.

El 28 de agosto de 1963 dirigió la histórica marcha a Washington, con la participación de 250.000 personas, en donde pronunció su famoso discurso "I have a dream" (tengo un sueño).

En 1964 recibe el premio novel de la paz. Luther King comenzó a preocuparse cada vez más por las diferentes manifestaciones de violencia existentes. Muchas ciudades del norte que habían tenido participación en la protesta realizada en el sur, sentían cierta desprotección en lo referido a la discriminación racial. De esta manera King veía que la guerra de Vietnam (en pleno auge) dejaba en segundo plano las necesidades locales de relaciones humanas. En este sentido solo recibió rechazos a sus propuestas en referencia a estos dos últimos aspectos.

* En el norte: donde lanzó su primera campaña importante. Se encontró con una oposición pública de los baptistas negros locales. Allí se registraron enfrentamientos de manifestantes con bandas de blancos organizadas, armadas con palos, dirigidas por neo-nazis uniformados y miembros del Ku Klux Klan.

* Guerra en Vietnam: esta guerra era el centro de todos los intereses y hacía sentir que los problemas de racismo y humanidad perdían importancia.

En 1967 se asocia a los dirigentes del movimiento contra la guerra, independientemente de su color. El interés de Luther King por Vietnam y sus planes de realizar una movilización sobre Washington denominada "marcha del pueblo pobre" aumentaron la posibilidad de atentados contra su vida.

El 4 de abril de 1968, mientras pronunciaba un discurso en Memphis (Tennessee) dirigido en su mayoría a recolectores de residuos, es asesinado por un franco tirador. James Earl Ray, un preso blanco que había escapado de la cárcel, fue arrestado, declarado culpable y sentenciado a 99 años de prisión en marzo de 1969.

La vida de Martin Luther King, muestra una forma más de lucha sin violencia, contra todas las formas que esta adopta.

Fue un luchador incansable de los derechos humanos y abusos raciales que hasta hoy en día sufren los negros. Martin Luther King dijo: "Tengo un sueño...", en ese sueño no existían diferencias raciales, ni sociales. Que ese sueño se haga realidad depende de cada uno de nosotros.




-REINA NZINGA-

Nzinga Mbandi Ngola nació en 1581,en Angola. También conocida como Jinga, Zhinga, Ginga, Reina Dona Ana o Reina Singa.

La ocupación portuguesa en esa región comenzó en 1578. A principios del siglo XVII ya habían conquistado el reino de Ndongo y establecido su centro de operaciones en Luanda de donde salían una media anual de 10.000 esclavos con destino a Brasil.

El rey Ngola Kilunji, padre de Nzinga, resistió durante muchos años las invasiones en su territorio.

Su sucesor, su hijo, Ngola Mbandi hasta su muerte en 1624 fue ayudado por Nzinga durante la negociación de territorios ya ocupados.

Ella ejercía como su consejera y representante diplomática ante Portugal, firmando varios acuerdos y tratados. Como muestra de buena voluntad, se hizo bautizar, adoptando el nombre de Dona Ana de Sousa.

Las exigencias de los portugueses fueron aumentando y con ellas el desacuerdo de Nzinga con respecto a las condiciones que imponían.

En 1624 llega al trono, mientras los portugueses rompen el acuerdo que ella misma había firmado en nombre del anterior Ngola. Nzinga abandona su nombre cristiano, al igual que sus hermanas Kifunji y Mukumbu (Gracia y Bárbara) y centra sus esfuerzos en recuperar la independencia política y territorial de su pueblo.

Los portugueses ven peligrar su situación y derrocan a Nzinga Mbandi nombrando a un nuevo rey, ella se ve obligada a abandonar el reino y se instala en Matamba. Crea el reino de Matamba y forma una gran alianza entre todos los enemigos de Portugal, incluidos los holandeses.

En 1630 después de años de trabajo levanta un ejercito en el que participan los reinos de Matamba, Kasanje, Congo, Dembo y Kissama. Se alió a guerreros jagas actuando en quilombos con tácticas de guerras similares a las utilizadas por Zumbi en Palmares, Brasil.

En 1643 su ejercito derrota a los portugueses en Mbaka y continúa con importantes victorias hasta 1648.

En octubre de 1647, su hermana Kifunji, dirigente religiosa y miembro de su gobierno, muere en hechos muy confusos.

En 1648 cae prisionera en una emboscada, su otra hermana Mukumbu. El 10 de agosto de ese año Nzinga sufre una gran derrota cuando Luanda es recuperada por los portugueses. Tras esta derrota se retira nuevamente a Matamba, donde permanece durante varios años.

En octubre de 1656 la reina Nzinga negocia el intercambio de presos, consiguiendo la libertad de su hermana Mukumba a cambio de 130 esclavos y la aceptación de un misionero cristiano en Matamba. A cambio, ya con 74 años de edad, ella recibiría ayuda militar si la necesitaba.

En 1663 muere a los 82 años de edad manteniendo la independencia de su reino y el respeto del reino de Portugal.

Desde 1975, año de la independencia de Angola, en su homenaje, una calle de la capital, Luanda, lleva su nombre.



-MALCOM X-

Malcom Little nació el 19 de mayo de 1925 en Omaha, Nebraska (EE.UU..) Se trasladó junto a su familia a Lansing, Michigan.

En 1931, cuando sólo tenía seis años, su padre es asesinado por miembros del Ku Klux Klan y su casa es incendiada. Es adoptado por una familia, luego de un tiempo lo envían a un reformatorio. Durante su adolescencia se muda a Boston, Massachusetts, realiza algunos trabajos temporales y también se involucra en varios actos delictivos.

En 1946 es enviado a prisión, por robo. En la cárcel conoce a un hombre que le despierta interés por la doctrina de Elijah Muhammad, máximo responsable del movimiento "Black Muslims" (musulmanes negros). Este movimiento promovía la segregación racial y la superioridad de la raza negra sobre la blanca.

En 1952 recupera su libertad, uniéndose a los Black Muslims en Detroit, adoptando el nombre de Malcom X, sustituyendo con la "X" su apellido, proveniente de la herencia esclavista. La X representaba el nombre desconocido de sus antepasados africanos.

A comienzos de 1960 la Nación del Islam, era muy conocida, siendo Malcom X su portavoz más destacado.

En 1964 fue expulsado de este movimiento por sus fuertes discursos a favor de la violencia. Cuando J.F.Kennedy fue asesinado, publicó un artículo con un fuerte contenido racista hacia los blancos llamado "El que la hace la paga".

Sus opiniones despertaron el desagrado de sus compañeros. Formó la Organización de la Unidad Afro Americana (OAAU), un movimiento nacionalista negro.

A mediados de 1964 realiza una peregrinación a La Meca (Arabia Saudita) y diferentes viajes por África y Europa. En su peregrinación hacia La Meca pudo ver con sus propios ojos que no solo había gente negra, a su lado también caminaban blancos, mulatos, negros, rubios, etc. Esto dió un gran giro a sus pensamientos y su forma de ver la vida. Adoptó el nombre árabe de El-Hajj Malik El-Shabazz.

Ya de regreso a los EE.UU. no había cambiado solo su forma de pensar, también cambio su aspecto físico. Lucía anteojos y una pequeña barba. Sus discursos no dejaban de lado los derechos de los negros, pero ahora fuera del contexto racista y violento. A raíz de este cambio ganó nuevos adeptos y al mismo tiempo muchos de sus antiguos compañeros pasaron a ser sus enemigos.

Las amenazas en contra de su vida y la de su familia aumentaron cada día. El 21 de febrero de 1965, mientras daba una conferencia en una reunión organizada por la OAAU en New York fue asesinado brutalmente por presuntos hombres relacionados a los Black Muslims, otras versiones afirman que la CIA estuvo relacionada a este hecho.

La historia de Malcom X es un ejemplo de lo que la violencia y cualquier tipo de racismo pueden conseguir. Más allá de los errores, siempre hay tiempo para repensar y cambiar posturas o ideologías equivocadas.




-NELSON MANDELA-

Nació el 11 de junio de 1918, en Transkei, distrito de Umbata, Sudáfrica. Perteneciente al clan Madiba, de la etnia xhosa, decidió renunciar a su derecho hereditario de ser jefe de tribu.

Realiza su enseñanza primaria en el Methodist Boarding School y en Wesleyan School de Heald Town finaliza la secundaria, continuando sus estudios en el Universitary College de Port Hare, 1939. En 1942 se graduó como abogado.

En 1944 ingresó al Congreso Nacional Africano (ANC), un movimiento en contra de la opresión de los negros en Sudáfrica.

En 1948 el Partido Nacional llegó al poder en Sudáfrica, institucionalizando la segregación racial, creando el régimen del "apartheid".

El ANC combatía este régimen con métodos no violentos, inspirados en la forma de lucha de Gandhi. La Liga de la Juventud, presidida por Mandela en 1951 y 1952, organizó diferentes campañas de desobediencia civil en contra de las leyes segregacionistas.

En 1952 Mandela preside el ANC, mientras tanto dirigía a voluntarios que se manifestaban contra el apartheid. Mandela ya era un líder dentro de ese movimiento. Durante una de las movilizaciones se produjeron alrededor de 8.000 detenciones , una de ellas la de Nelson Mandela, que fue enviado a Johannesburgo. Allí estableció el primer buffet de abogados negros de Sudáfrica.

En 1955 recupera su libertad y promueve la aprobación de una "carta de libertad", exigiendo un estado multirracial, democrático e igualitario; incluyendo una reforma agraria y una política de justa repartición de las riquezas.

En 1956 el apartheid continúa con su fuerte segregación, creando siete reservas a los que llamaron "batustanes" (territorios supuestamente independientes en los cuales deberían estar la mayoría de los ciudadanos negros). Ante este plan de marginación el ANC respondió con manifestaciones y boicots. Esto llevó a la detención de la mayoría de los dirigentes. Mandela fue acusado de alta traición, juzgado y posteriormente liberado por falta de pruebas en 1961. Durante este juicio en 1960 se produjo la matanza de Shaperville durante una manifestación multitudinaria, en contra de leyes racistas. La policía abrió fuego contra los manifestantes desarmados dejando un saldo de 69 personas muertas.

A raíz de esto el gobierno declaró el estado de emergencia, arrestando a los líderes de la oposición negra. Mandela permaneció varios meses detenido sin ser enjuiciado. Todo esto hizo que los líderes del ANC replantearan la lucha no violenta que mantenían contra el régimen y que solo provocaba represiones sangrientas y no un debilitamiento real del apartheid. En 1961 Mandela es elegido secretario honorario del Congreso de Acción Nacional de Toda África, este nuevo movimiento clandestino se basa en el boicot como arma principal contra el sistema, encargándose de dirigir el brazo armado del ANC, fundando el " Umkonto We Sizwe " (Lanza de la Nación). Su estrategia consistía en atacar instalaciones económicas importantes, o de valor simbólico, pero cuidando de no atentar contra vidas humanas.

En 1962 viajó por varios países africanos, reivindicando la causa sudafricana, recaudando fondos y recibiendo instrucción militar. En su regreso a Sudáfrica fue detenido y condenado a cinco años de prisión.

En 1964 un juicio contra los dirigentes del ANC lo condena a cadena perpetua. Ese mismo año es nombrado presidente del ANC. Nelson Mandela estuvo detenido durante veintisiete años bajo pésimas condiciones. El gobierno sudafricano se encargo de rechazar cada una de las peticiones que pedían su liberación. Todo esto provoco una aceleramiento en la toma de conciencia de todos los negros sudafricanos y Nelson Mandela paso a ser, dentro y fuera de su país, un símbolo de la lucha contra el apartheid.

En 1984 el gobierno, incomodado por todo lo que Mandela representaba, le ofrece la libertad a cambio de que se establezca en alguno de los bantustanes. Mandela rechazo el ofrecimiento.

En 1990 Federick De Klerk, presidente de la República Sudafricana por el partido nacional, viendo que la situación lo desbordaba comienza con diferentes negociaciones para terminar con la segregación racial, liberando a Mandela y convirtiéndolo en su principal interlocutor del proceso de democratización de ese país.

En 1993 Mandela recibe El Premio Novel de la Paz. En 1994 se convierte en el primer presidente negro de Sudáfrica, desarrollando una política de reconciliación nacional, manteniendo a De Klerk como vicepresidente e intentando que el partido Inkhata (mayoritariamente zulú) participe democráticamente en el desarrollo de su país.

Los mas de veinticinco años de prisión le dejaron secuelas como: tuberculosis crónica, cataratas (por haber tenido que picar piedra caliza) y problemas auditivos. A pesar de todo esto Mandela fue y será un símbolo internacional de libertad.
Nelson Mandela falleció el 5 de diciembre del 2013. 



-ZUMBI DOS PALMARES-

Nació en 1655,Alagoas, Brasil; fue adoptado y criado por el padre Antônio Melo. A los 15 años escapa hacia Palmares y adopta el nombre de Zumbi.

Zumbi fue el último líder del quilombo de Palmares, uno de los mas importantes; que resistió por casi 100 años los ataques colonialistas llegando a contar con una población de 20.000 habitantes. Incluía 12 mocambos, en la sierra de la Barriga, extendiéndose desde Alagoas hasta Pernambuco entre los años 1610 a 1695.

En 1678 Ganga Zumba, por entonces rey de Palmares, acepta un acuerdo con el gobernador de Pernambuco. Zumbi mientras tanto se niega a dicho acuerdo y destituye a Ganga Zumba, pasando a liderar la resistencia contra los portugueses.

De ahí en mas Palmares soportó alrededor de 25 ataques, el último el 6 de febrero de 1694, sin embargo su destrucción total se concreta recién en 1695. Zumbi con otros compañeros consigue huir hasta que el 20 de noviembre de 1695 es asesinado en una emboscada, por Andre Furtado Mendoza. Es decapitado y su cabeza es expuesta en la plaza central de Recife.

El día de su muerte es recordado y conmemorado como " Día Nacional de la Conciencia Negra "

VALEU ZUMBI !!!

 

 

-STEPHEN BIKO-

También conocido como Steve Biko nació el 18 de diciembre de 1946 en Kingwilliam's Town, actualmente provincia del Cabo Oriental, Sudáfrica.

En 1966 cursó los estudios de medicina en la Universidad de Natal. A fines de la década del '60 funda el "Movimiento de Conciencia Negra" (B.C.M) y en 1969 crea una organización llamada "All-Black South African Students" que funcionaba como un grupo totalmente opuesto a la "Unión Nacional de Estudiantes Sudafricanos", dirigida e integrada por blancos.

En 1972 una coalición de mas de 70 organizaciones negras en contra del apartheid establecen la "Convención del Pueblo Negro" y Biko es nombrado presidente honorario. En ese mismo año es expulsado de la universidad a causa de su actividad política en contra del apartheid.

A comienzos de la década del '70 las leyes del gobierno sudafricano comienzan a ser todavía mas duras y a Steve Biko se le prohíbe viajar, hablar en público y publicar sus escritos. Él afirmaba que " la liberación surge de la comprensión por parte de los negros de que el arma mas poderosa en manos del opresor es la mente del oprimido".

Mientras tanto muchos jóvenes sudafricanos abandonaban el campo para vivir en las ciudades, soportando difíciles condiciones de vida. A diario eran detenidos por la policía, que les exigía tener "pases", intentando impedir su radicación definitiva. Esta política los obligaba a concentrarse en miserables getthos, sin embargo eran piezas fundamentales de la economía de esas ciudades.

El régimen del apartheid continuaba y desde 1964 Nelson Mandela se encontraba en prisión. Biko es detenido en varias oportunidades por la policía. En el mes de agosto de 1977 es arrestado nuevamente torturado y salvajemente golpeado. Murió un mes después, el 12 de septiembre de 1977. Las investigaciones por parte del gobierno aseguraron que nada tenia que ver la policía con el episodio. Veinte años después, en enero de 1997, cinco agentes de la policía reconocieron ante la Comisión de la Verdad y la Reconciliación haber cometido el asesinato de Stephen Biko.





-JOMO KENYATTA-

Kamau Ngengi nació el 20 de octubre de 1891 en Ichaweri, Kenia. En agosto de 1914 fue bautizado con el nombre de Johnstone Kamau, tiempo después adoptó el nombre de Kenyatta, termino de origen kikuyu.

Estudió en Londres, en una escuela de la misión escocesa. En 1922 se unió al primer movimiento político de protesta, la Asociación de África Oriental de Kenia.

En 1925 los colonos ingleses disuelven esta organización y sus miembros crean una nueva, la Asociación Kikuyu.

En los años '30 Johnstone Kenyatta cambia su nombre definitivamente por el de "Jomo Kenyatta" (lanza ardiente).

En 1952 comienzan las rebeliones Mau-Mau contra la presencia europea en Kenya en defensa de sus tierras. El 21 de octubre de ese año J. Kenyatta es arrestado, acusado de dirigir las rebeliones.

En abril de 1953 fue sentenciado a siete años de prisión.

En 1960 se crea la K.A.N.U (Unión Nacional Africana de Kenya) de la cual Kenyatta, todavía en la cárcel, (a pesar de haber cumplido ya su sentencia) es elegido presidente.

En agosto de 1961 consigue su libertad y comienza las negociaciones con el Reino Unido en busca de la independencia de su país.

En mayo de 1963 la K.A.N.U gana las elecciones celebradas en busca de un gobierno provisional. Jomo ocupa el cargo de primer ministro y proclama la independencia de Kenya, el 12 de diciembre de 1963. En 1964 es nombrado primer presidente de Kenya.

El 22 de agosto de 1978, siendo aun presidente, muere a los 86 años de edad.




-PATRICE LUMUMBA-

Nació en Onalua, provincia de Kasai, Congo belga, el 2 de julio de 1925.

A la edad de 30 años y trabajando para una empresa de correos, organiza un sindicato de trabajadores, es detenido y encarcelado por las autoridades belgas.

En 1957 recupera su libertad y comienza a involucrarse con grupos de movimiento independentistas.

En 1958 junto a otros compañeros funda el Movimiento Nacional Congoleño, siendo este el primer partido político de ámbito nacional. Rápidamente Lumumba se convierte en el principal líder político de su país.

Es encarcelado nuevamente y liberado en 1960, gracias a la gran movilización popular.

Viaja a Bélgica en busca de negociaciones para la declaración de la independencia. Durante su estadía se celebran elecciones en el Congo en las que es elegido con el mayor numero de votos.

El 23 de julio de 1960 se forma el primer gobierno nacional con Joseph Kasavubu como presidente Patrice lumumba como primer ministro, quien el 1 de julio de ese año proclama la independencia del Congo.

Los empresarios belgas comienzan a ver en peligro su futuro en este nuevo país y a través de los jefes militares promueven la rebelión de varias unidades del ejército. En medio de esta confusión, la provincia de Katanga, se declara republica independiente; al mando de Moise Thombe. Con la excusa de proteger a la población belga, Bélgica, envía tropas a katanga para sostener de manera armada ese gobierno.

El gobierno de Kinshasa recurre a las Naciones Unidas para expulsar a las tropas belgas y restaurar el orden. Bélgica se niega retirar sus tropas y la ONU decide no intervenir en el asunto, entonces Lumumba solicita ayuda a la Unión Soviética. En agosto reúne a los principales lideres africanos en Kinshasa , pidiéndoles su apoyo.

Todo el accionar de Lumumba en busca de apoyo preocupo a los grandes poderes occidentales que presionaron al presidente Kasavubu para destituirlo, y así lo hizo el 5 de septiembre.

El 14 de septiembre de 1960, el coronel Joseph Mobutu , jefe del ejercito, queda a cargo del gobierno provisionalmente.

El 2 de diciembre y a pesar de que la ONU le proporcionaba protección, Lumumba, intenta llegar en avión a Kinsangani donde cuenta con mayores apoyos. Es interceptado y arrestado por autoridades belgas. Es mantenido prisionero y torturado durante días, hasta que el 17 de enero de 1961 en Katanga y luego de la ruptura del estado independiente del Congo, financiado por capitales belgas, Es asesinado junto a dos de sus ex-ministros por militares belgas, acompañados de oficiales y policías.

Lumumba es otro de los símbolos de la libertad africana, mientras tanto se continúan investigando diferentes hechos relacionados con su muerte y la nefasta historia colonial belga en el continente africano.




-EL SOLDADO FALUCHO-

La noche del 4 al 5 de febrero de 1824, se sublevó la guarnición patriota del Callao, la cual estaba compuesta por los restos del Ejército de los Andes; que eran el regimiento Río de la Plata, los batallones 2º y 5º de Buenos Aires, y los artilleros de Chile, a los que se les unieron dos escuadrones amotinados del regimiento de Granaderos a Caballo.

Estos pobres soldados se sublevaban porque les debían cinco meses de paga, a lo que se agregó que el día anterior se habían abonado los sueldos de los jefes y oficiales, el deseo de regresar a la patria, ya sea Buenos Aires o Chile, y la repugnancia de tener que embarcarse hacia el norte para engrosar el ejército de Bolívar dio comienzo al motín. Fue encabezado por Dámaso Moyano y Francisco Oliva, ambos sargentos del Regimiento del Río de la Plata, la tropa se entregó a los excesos. Al ver la indisciplina reinante, el mulato Moyano, acepta la sugerencia de Oliva de consultar al coronel realista José María Casariego, que estaba prisionero y alojado allí, este vio el partido que podía sacar de la situación y aconsejó reemplazar a los jefes patriotas por los españoles.

Los peruanos no se decidían a pagar los sueldos atrasados, Casariego los convence de que se unan a las filas realistas donde serían recompensados, mientras que en las patriotas recibirían castigo. En medio de este desorden se desenlaza la admirable historia de Falucho. En esto vamos a seguir al relato de Mitre que él publicó por primera vez el 14 de mayo de 1857 en el periódico Los Debates.

La noche del 6 de febrero hacia guardia en el torreón del Rey Felipe el negro Falucho, que pertenecía al regimiento del Río de la Plata. Falucho, este su nombre de guerra era muy conocido por su valentía y por su patriotismo, era porteño y amaba a su ciudad. Como muchos en caso igual había sido envuelto en la sublevación, que hasta aquel entonces no tenía más carácter que un motín de cuartel. "Mientras que aquel oscuro -cuenta Mitre- centinela velaba en el alto torreón del castillo, donde se elevaba el asta-bandera, en que hacía pocas horas flameaba el pabellón argentino, Casariego decidía a los sublevados a enarbolar el estandarte español en la oscuridad de la noche, antes de que se arrepintiesen de su resolución". En ese momento se presentan ante el negro Falucho, los soldados con el estandarte español, contra el cual combatía desde hace 14 años. Falucho no lo podía creer, y sintiéndose totalmente humillado se arroja al suelo y llora amargamente. Los soldados con ordenes de subir el pabellón español, ordenaron a Falucho que presente el arma al pabellón del rey que se iba a enarbolar. Falucho contesta con melancolía recogiendo el fusil que había dejado caer " Yo no puedo hacer honores a la bandera contra la que he peleado siempre ", a esto le gritan "¡Revolucionario! ¡Revolucionario!".

Según Mitre, Falucho les contesta "¡Malo es ser revolucionario, pero peor es ser traidor! (...) y tomando su fusil por el cañón, lo hizo pedazos contra el asta-bandera, entregándose nuevamente al más acerbo dolor. Los ejecutores de la traición, apoderándose inmediatamente de Falucho le dicen que iba a morir y haciéndolo arrodillar en la muralla que daba frente al mar, cuatro tiradores le abocaron a quemarropa sus armas al pecho y a la cabeza . Aquel momento brilló el fuego de cuatro fusiles, se oyó su detonación; resonó un grito de ¡Viva Buenos Aires!, y luego entre una nube de humo se oyó el ruido sordo de un cuerpo que caía al suelo.

Escribió Mitre que Falucho había nacido en Buenos Aires y su verdadero nombre era Antonio Ruiz. La historia de Falucho fue publicada nuevamente por Mitre en La Nación del 6, 7, 8 y 9 de abril de 1875. Años después aparece la obra "Historia de San Martín y de la emancipación americana". Con respecto a Falucho, Mitre escribió lo siguiente: "La bandera española fue enarbolada en el torreón Independencia, con una salva general de los castillos (7 de febrero). Un negro, soldado del regimiento del Río de la Plata, nacido en Buenos Aires, llamado Antonio Ruiz (por sobrenombre Falucho), que se resistió a hacerle honores, fue fusilado al pie de la bandera española. Murió gritando: ¡Viva Buenos Aires!".

Bartolomé Mitre tomo como base de la historia de Falucho testimonios verbales del general Enrique Martínez, jefe de la División de los Andes; el testimonio de los coroneles Pedro José Díaz (a cuyo cuerpo pertenecía Falucho) y Pedro Luna; y el testimonio escrito del coronel Juan Espinosa. Mitre diría a continuación que hubo dos negros apodados Falucho, aduciendo que este seria un apodo genérico que se daba a los héroes desconocidos de raza negra. Desde la primera publicación de Mitre se levantaron críticos y detractores. En 1899, Manuel J. Mantilla escribió en su libro "Los Negros Argentinos" que se decía que hubo dos Faluchos, el fusilado, del que dan testimonio Martínez, Díaz y Espinosa, y otro más que vivía en Lima en 1830, según carta del general Miller a San Martín del 20 de agosto de ese año. Miller lo nombraba diciendo que "el morenito Falucho, que era de la compañía de cazadores del número 8 y tomó una bandera en Maypu", le mandaba saludos a San Martín. Lo que indica que Falucho había uno solo, y era muy bien conocido, pertenecía al batallón numero 8. Lo atestiguan además de Miller, el general Tomás Guido.

Según el historiador Mantilla en una lista de fines de 1819, había un cabo segundo Antonio Ruiz en la compañía del capitán Manuel Díaz. Mientras que en la de Pedro José Díaz no había ningún Antonio Ruiz. Muchos autores afirman que la muerte heroica de Falucho fue un invento de Mitre. A la luz de todos los testimonio existentes. Lo único que se sabe con seguridad es que, ciertamente murió, en El Callao, heroicamente un soldado negro que no quiso rendir homenaje a la bandera realista. Pero ciertamente este soldado no era Falucho. Falucho fue un soldado negro en el batallón 8º del Ejercito de los Andes que posiblemente fuera el cabo segundo Antonio Ruiz. Este soldado era bien conocido por San Martín y Guido y vivía en Lima en 1830.

" La investigación y elaboración de la biografía de Falucho pertenece a Martín A. Cagliani, estudiante de historia y antropología en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires "

·RELIGIÓN

Una de las características más importantes de las culturas africanas es la gran importancia que tienen los mayores y ancestros, a los que se les rinde culto y sumo respeto debido a su gran sabiduría. Sus enseñanzas son transmitidas de boca en boca desde hace mucho tiempo y hasta nuestros días. Por esta razón no las encontramos escritas.


Gracias a esto en la época de esclavismo los africanos llevaron consigo su cultura y religiones que se mantuvieron vivas aún en América.

Esto también se logró con el gran orgullo y respeto que sienten por su ascendencia cultural y genética, en la que están incluidos rituales y mitos ancestrales.

Esto es una gran enseñanza. No podemos desoírla las sociedades actuales, por ser totalmente opuestas en este punto. Ya que no escuchamos, respetamos ni damos importancia a nuestros mayores.

Cuando se habla de religiones africanas se crea a su alrededor un clima de misterio. Sin embargo están vinculadas a muchas manifestaciones de la vida. Como por ejemplo, cultura, culinaria, música, arte, etc. Manteniendo fuertes lazos entre el hombre y la naturaleza, en la cual estamos inmersos e interrelacionándonos constantemente. El hombre africano la respeta, ya que también le brinda protección y los medios para su supervivencia. Así adquiere sus poderes y confía en las energías espirituales que gobiernan el universo.

La religión africana es un vínculo del ser humano con los dioses. Cada acto de la vida, ritual, costumbre y manifestación cultural, tiene una significado religioso.

Hablando de religiones afro en América hay que tener en cuenta ciertas diferencias con las practicadas en África. Por ejemplo, hay muchas tribus que desaparecieron en África pero quedaron descendientes de estas en América. (Foto: brujo en danza ritual, tribu Bayaka)

Por supuesto que hay que comenzar hablando de la época de la esclavitud, ya que fue el disparador de la presencia de estas religiones en esas tierras. Los esclavos llevados a América eran de diferentes etnias a las que mezclaron para que no puedan comunicarse entre si. Por lo tanto debieron unirse y dejar de lado las diferencias tribales que existían en África, en razón del sufrimiento en común. Lo primero era comunicarse, entonces utilizaron el idioma del país en el que se encontraban. La "Santa Inquisición" los obligó a adoptar nuevos nombres e incluso el bautismo. También, lógicamente, les impuso sus santos (blancos), rituales y mitos católicos.

Por lo tanto algunos africanos se fueron uniendo manteniendo lo mejor posible sus culturas. Se formó así el panteón de las divinidades africanas, con lo que eran culturas regionales.

En muchos casos esto levantaba sospechas en los "Señores" blancos, por lo que realizaron sincretismos particulares. Esto es, asentaban las divinidades enterrando una piedra y por encima colocaban al santo cristiano que mas semejanzas tuviera. Actualmente es llamado SINCRETISMO CATÓLICO FETICHISTA. En muchos casos se sumaron a este sincretismo las costumbres y dioses religiosos de los aborígenes autóctonos. Como la religión UMBANDA en Brasil. Son religiones afro americanas es decir, no puramente africanas. Otro ejemplo de sincretismo en América es la SANTERÍA cubana. La Umbanda, por ejemplo, es una religión afro brasilera que toma algunos conocimientos de rituales africanos, pero es muy nueva, comienza en el siglo pasado (XX) y utiliza los orixás del candomblé pero bajo otras formas y aspectos. En el caso de la Santería las creencias afrocubanas se continuaron modificando y adaptándose a la realidad social actual, incorporando nuevas tendencias. Cabe destacar que en este tipo de religiones se usa también el espiritismo como una parte fundamental.

No todas las religiones afro desarrolladas en América tienen sincretismo. Hay algunas que continúan con sus costumbres originales, por ejemplo el CANDOMBLÉ, el VUDÚ.

El candomblé es una religión africana que existe desde tiempos remotos. El culto de los orixás es uno de los más antiguos cultos religiosos que existe en la historia de la humanidad. De hecho se ven las coincidencias en las fechas y personajes entre las religiones africanas y las de la kaballa hebraica. Una de las más significativas habla de la estrecha ligación entre Abrahán, padre de los semitas , y Odudúwa (Nimrod), padre de los africanos. Este hecho se verifica en la relación de un elemental símbolo africano, que es Dan la serpiente, y una de las doce tribus de Israel que se llama Dan y su símbolo es la serpiente telúrica.

Su mayor objetivo es el equilibrio entre los seres humanos y los orixás.

Dentro del candomblé se pueden observar ciertas diferencias y que se corresponden con tres naciones de esclavos llevados al Brasil:

* Negros Fon o nación Jeje. Eran los pueblos Fon llevados de Dahomé y Mahins. De las tribus Axanti, Gans, Agonis, Popós, Cruz, entre otras. Estos pueblos les rinden culto a la familias Dan. Esta nación llevó a América de manera fiel sus cultos y tradiciones de raíces profundas en suelo africano. Sus dioses son llamados Voduns. Entre los pueblos que rinden culto a los voduns no podemos olvidar de nombrar la religión Vudú, que la encontramos en América mayormente en Haití y Jamaica. (Foto: danza en la tierra de los "Sombas", Dahome)

* Negros Yorubás o nación Ketu. Estos pueblos denominan a sus dioses de orixás. Sus enseñanzas son pasadas oralmente de generación en generación. Sus mitos son de suma importancia porque a través de ellos están muchas de las explicaciones de determinados ritos. Sus raíces fueron plantadas en el nordeste brasilero (Pernambuco y Bahía). El pueblo Yoruba fue la civilización de mayor desarrollo urbano y artístico de África. Tenían una moneda fuerte basada en los cauríes (conchas o búzios) a los que preferían en vez del oro. La economía era agrícola. En la artesanía trabajaban el bronce, barro, cristal; tallaban piedra, tejían telas, canasta y esteras. Conocían y trabajaban el hierro para la realización de herramientas y objetos agrícolas, comerciaban con sal, algodón, madera tallada y hierro.

* Negros Bantos o nación Angola. Sus dioses son llamados de Inkices. Siguen las tradiciones religiosas de lugares como: Casanje, Munjolo, Cabinda, Luanda... Estos tienen su liturgia particular y es diferente de las culturas Yorubás y Fon.

Hubo una gran ligación entre l0s dioses de estas tres naciones. Por esta razón todas estas naciones pertenecen al candomblé.

· CANDOMBLÉ ·

Es una religión dinámica, al contrario de la imaginación de muchas personas, por su variedad de dioses, es esencialmente monoteísta, cree en un único Dios y creador, Olorún (olo: dueño, señor; orún: cielo, espacio celeste sagrado), creador del cielo, la tierra, los orixás y el hombre.

El Orún es la casa de los Araoún, todos los ancestros y elementos divinos.

El Aiyé es la casa de los Araiyé, los seres humanos, los animales, vegetales, minerales y toda forma de naturaleza; los orixás, elementos de la naturaleza por excelencia.

El culto a los orixás es uno de los mas antiguos cultos religiosos que existe en la historia de la humanidad, eso queda demostrado en las coincidencias de fechas y personajes entre las religiones africanas y la kaballa hebraica. El candomblé es una religión africana que existe desde tiempos muy remotos en ese continente.

Ya varios estudios comprobaron en donde se desarrolló el origen de la humanidad. El profesor Cavali Sforza, de la universidad de Stanford, declaró para una revista, el 18 de enero de 1995, que el proceso de hominización ocurrió en África y hoy todos los seres humanos del planeta descienden de los africanos. Conclusiones también publicadas durante ese mismo año por parte de diferentes científicos norteamericanos revelaron que el uso de herramientas y el surgimiento de relaciones sociales entre seres humanos comenzaron en África y no en Europa como se pensaba anteriormente. De esta forma el candomblé se funde con los primeros habitantes de África.

· Teología Africana ·

Existen citaciones que Oduduwa era Nimrod, el conquistador primo de Abraham y nieto de Caim, y que fue designado por Olodumaré para divulgar la palabra de Olorún (Dios) a los hijos de Caim, que maldecidos vivían en África. Esto data de 1850 a.c, siendo que Caim puede haber vivido entre 2100 a 2300 a.c. Oranian, nieto de Odudúwa, vivió en 1500 a.c y su hijo Xangô alrededor de 1400 a.c.

Las coincidencias existentes entre los rituales africanos con la Kaballa hebraica son muchísimas y comprueban la estrecha ligación entre Abraham, padre de los semitas y Odudúwa (Nimrod), padre de los africanos. Entre todos los hechos que verifican esta ligación se encuentra un elemental símbolo africano, que es Dan la serpiente, y una de las doce tribus de Israel que se llama Dan y su símbolo es la serpiente telúrica.

"En un principio no existía nada mas que el aire, Olorún era una masa infinita de aire, cuando comenzó a moverse lentamente y a respirar, una parte del aire se transformó en masa de agua, creándose Órisánlá, el gran orixá funfun, orixá de blanco. El aire y el agua se movieron juntos y en una parte de esa interacción propia, se transformó en lodo. De ese lodo se formó una bola, la primer materia dotada de forma; una especie de roca enrojecida y lodosa. Olorún admiró esa forma y sopló sobre ella, inflándola con su aliento y dándole vida. Esa forma la primera dotada de existencia individual, era Exú. Exú es el primer nacido de la existencia, símbolo de elemento procreado.

Los mitos forman parte importante del culto a los orixás, es así como a través de ellos encontramos explicaciones razonables a distintos ritos y hechos. Las leyendas cuentan que el Aiyé y el Orún en un principio no estaban separados, no existían dos niveles y los seres de los dos espacios se desplazaban de un lado al otro sin problemas, hasta que ocurrió la separación.

· Leyenda de la separación entre el Aiyé y el Orún ·

Había una mujer estéril que insistía a Orixalá (divinidad de la creación de los seres humanos), para poder engendrar un hijo. Tras la insistencia él se lo permitió poniendo como condición que ese hijo nunca podría salir del Aiyé. El pequeño fue creciendo y ya en su adolescencia un día decide ir al Orún, fuga de su casa y traspasa los limites del Aiyé entrando en el orún gritando y desafiando a Orixalá. Este irritado lanzo su bastón que se clavo en el Aiyé separándolo para siempre del Orún. Entre el Aiyé y el Orún apareció el Sanmo (cielo-atmósfera).

· Algunos orixás ·

EXÚ: Conocido como elegbára (ele: dueño, señor; agbára: poder). Es el primer nacido de la existencia, símbolo de elemento procreado. Mensajero de los orixás, elemento de ligación entre estos y el hombre. Posee muchas definiciones y funciones.

OGÚN: Dios de la guerra y el hierro. Su proyección es la de provocar la guerra, pero también ampara la medicina. Es un orixá astuto, Dios de las herramientas (metalúrgica, soldados, forjadores, mecánicos). Arquetipo de la conquista de la civilización humana consolidada en la edad de hierro.

OSSAIN: Divinidad de las plantas medicinales. Es cazador y guardián de las hierbas medicinales que contiene el axé. Su participación en todas las ceremonias es de gran importancia.

OXÓSSI: Relacionado a la tierra virgen, Dios de la caza, preciso, exacto. Protector de los cazadores, también conocedor de las hierbas medicinales, ya que pasa gran parte del tiempo con Ossain en el bosque.

OBALUAIYÊ: Rey dueño de la tierra, asociado a distintas enfermedades contagiosas. Esta simbólicamente relacionado al mundo de los muertos y en general a las afecciones de la piel. Sus leyendas cuentan como barre dolencias, impurezas y males sobrenaturales.

XANGÔ: Es el dios del fuego y la justicia. Violento y justiciero, castiga a los mentirosos. Los èdùn àrá (piedras neolíticas en forma de hachas) son consideradas emanaciones de Xangô.

OXUMARÉ: Simbolizado por la serpiente, se torna un elemento de comunicación entre el cielo y la tierra. También simbolizado con el arco iris vive en el cielo y de vez en cuando recibe autorización para tocar la tierra. Es andrógino representa tanto la movilidad, como la permanencia. En Dahome su nombre es Dan y en la nación Angola Angoro.

NANÃ: Abuela de los orixás. En alguna leyenda la consideran esposa de Oxalá y madre de Omolú y Oxumaré. Misteriosa, puede vivir en los ríos y pantanos. Relacionada con los muertos y los ancestros, sus nombres y funciones en África varían mucho de región en región.

OYÁ: Principal esposa de Xangô. Relacionada al viento, tempestades y los relámpagos. Su carácter es violento e imperioso. Posee un fuerte fundamento con Obaluaiyê, Ogun y Exú.

OXÚM: Diosa de las aguas dulces. Segunda esposa de Xangô. Coqueta, símbolo de la gracia, la dulzura y la sensualidad femenina.

YEMANJÁ: Madre de la vida y de los orixás, en Brasil diosa del mar y las aguas saladas. En Nigeria diosa de un rio (Yemoja) y orixá de los Egbá. Diosa también del encuentro entre las aguas del rio y el mar.

OBÁ: Orixá del rio Oba, fue la tercera de las esposas de Xangô. Es también un orixá guerrera.

OXALÁ: Padre de los orixás, orixá funfun, de blanco. Creador de la tierra, amante de la paz y la armonía.

En total son 401 orixás que componen el panteón africano.

Es importante separar dos situaciones de los orixás, la parte histórica (con sus leyendas y mitos) y lo divino, para no entrar en confusiones.

El objetivo principal del candomblé es el equilibrio entre el ser humano y las divinidades llamadas orixás. Los orixás, elementos de la naturaleza por excelencia, guardianes y fiscales de la misma; energía indispensable para toda supervivencia.

Por el momento esto es todo lo que les ofrecemos.

Axé!

·ASOCIACIÓN

La Asociación Cultural ArteAfricano se fundó en noviembre del 2004 con el objetivo de preservar, divulgar y reivindicar una cultura que influenció y continúa influenciando al mundo entero.

A través de distintas actividades de carácter socio-cultural (talleres, seminarios, debates, muestras, etc) intentamos reflejar parte de la riqueza cultural del continente africano.

Agradeciendo y homenajeando a Mama África (generadora de vida) por todas sus riquezas.

"Los temas que desarrollamos son demasiado extensos, exponemos un poco de cada uno, sin quedarnos en la superficialidad de enumerarlos"

Sabemos que hay mucho mas para decir y mostrar, pero no creemos que entre todo en un blog. De todas formas nuestro compromiso es el de ir renovando y agregando información.

Serán bienvenidas las opiniones de aquellos que nos visiten y cualquier información que quieran enviar.

Este trabajo es nuestro esfuerzo por rescatar la cultura, en una época en la que parece estar perdiéndose, como si lo mas importante fuesen las cosas materiales...

A todos aquellos que les interese la cultura, el arte, la música, danzas y otras expresiones, infórmense, divulguen y preserven la cultura en general. Ese es nuestro deseo.

Solo queremos divulgar y hacer valer estas culturas que fueron, y continúan siendo saqueadas y devastadas. Culturas que tienen mucho para ofrecernos... 
 
 
 
 
 



contacto: baobabcultural@gmail.com






·DANZAS

Dentro de la cultura africana la danza es algo cotidiano.


Muchas de las danzas desarrolladas y practicadas en América y otras partes del mundo, tienen raíces afro.

Para el africano la danza es una conexión directa con sus costumbres, sus ancestros, con la vida misma.

" En África se aprende a danzar tal como se aprende a hablar "

La danza es un reflejo de lo mas profundo del ser humano. Siempre y cuando se "dance" en todo sentido, con el cuerpo y el espíritu. Es posible tener distintas opiniones de lo que es la danza. Podemos encontrar personas que logran danzar mediante un proceso de aprendizaje o técnica. Sin embargo, dentro de las danzas de origen africano son otros los aspectos que la hacen posible, sin que por esto se deje de lado el aprendizaje o algunas técnicas. (Foto: danza de iniciación a la pubertad, Zimbabwe)

Ya sea en un encuentro festivo, una celebración religiosa o el día a día, en el pueblo africano siempre está presente la danza.

Es interesante darse cuenta que la danza forma parte de cada uno de nosotros. Pero no en cualquier lugar encontramos a la gente danzando y disfrutándola. El problema radica en que hay muchas culturas que la reprimieron, o al menos la dejaron en último plano.

La danza es ritmo, algo que todos tenemos dentro. En muchos casos está dormido, por lo tanto, no sería bueno que despierte?

CAPOEIRA


TANGO


DANZA-AFRO


CANDOMBE






(Foto: Danza ceremonial ZULÚ)

·ÁFRICA

Nuestra madre África se nos presenta día a día, seamos o no concientes de ello.
Hoy en día su influencia se encuentra en cada rincón del planeta.
Es ahí en donde comenzó la historia de la humanidad. Reconocida por muchas personas y no queriendo ser aceptada por otras. El mundo entero recibió y continúa recibiendo su aporte cultural, social, arquitectónico, medicinal, ancestral, político, religioso, etc...
Tiene una superficie de 30.310.553 km² con una población de 799.000.000 habitantes (africanos). Se encuentra separada de Europa por el mar Mediterráneo, de Arabia Saudita por el mar rojo, de Asia por el océano Índico y de América por el océano Atlántico.
Compuesta por los siguientes países: Angola, Argelia, Benin, Bostwana, Burkina Faso, Burundi, Cabo Verde, Camerún, Chad, Comores y Mayotte, Congo, Costa de Marfil, Dyibuti, Egipto, Eritrea, Etiopía, Gabón, Gambia, Ghana, Guinea Ecuatorial, Guinea, Guinea Bissau, Isla Mauricio, Islas Seychelles, Kenya, Lesotho, Liberia, Libia, Madagascar, Malawi, Malí, Marruecos, Mauritania, Mozambique, Namibia, Níger, Nigeria, República Centroafricana, Ruanda, Santo Tomé y Príncipe, Sahara Occidental, Senegal, Sierra Leona, Somalia, Sudáfrica, Sudán, Swazilandia, Tanzania, Togo, Túnez, Uganda, Zaire, Zambia y Zimbabwe.
 
ANGOLA Superficie: 1.246.700 km² Población: 8.573.493 hab. Capital: Luanda Lenguas: de origen bantú, idioma impuesto por las colonias (portugués)
ARGELIA Superficie: 2.381.741 km² Población: 17.422.000 hab. Capital: Argel Lenguas: berebere, árabe, idioma impuesto por las colonias (francés)
BENIN Superficie: 112.622 km² Población: 3.621.000 hab. Capital: Porto Novo Lenguas: (yoruba) idioma impuesto por las colonias (francés)
BOSTWANA Superficie: 600.372 km² Población: 936.600 hab. Capital: Gaborone Lenguas: tswana (bantu) idioma impuesto por las colonias (inglés)
BURKINA FASO Superficie: 274.200 km² Población: 6.361.000 hab. Capital: Onagadougou Lenguas: sudaneses, idioma impuesto por las colonias (francés)
BURUNDI Superficie: 27.834 km² Población: 4.121.000 hab. Capital: Bujumbura Lenguas: swahili, kirundi y bantú, idioma impuesto por las colonias (francés)
CABO VERDE Superficie: 4.033 km² Población: 324.000 hab. Capital: Praia Lenguas: kriolu, idioma impuesto por las colonias (portugués)
CAMERÚN Superficie: 470.200 km² Población: 7.131.833 hab Capital: Yaounde Lenguas: - ,Idioma impuesto por las colonias (francés)
CHAD Superficie:1.284.000 km² Población: 8.131.000 hab. Capital: N' Djamena Lenguas: sudaneses y árabes, idioma impuesto por las colonias (francés)
COMORES Y MAYOTTE Superficie:1.862 km² Población:365.000 hab. Capital: Moroni Lenguas: bantu, árabe, idioma impuesto por las colonias (francés)
CONGO Superficie: 342.000 km² Población: 1.675.1000 hab. Capital: Brazaville Lenguas: lingala y kikongo, idioma impuesto por las colonias (francés)
COSTA DE MARFIL Superficie: 322.463 km² Población: 6.897.301 hab. Capital: Yamoussoukro Lenguas: kwa, mande, idioma impuesto por las colonias (francés)
DYIBUTI Superficie: 23.200 km² Población: 577.000 hab. Capital: Dyibuti Lenguas: somali, afar, árabe, idioma impuesto por las colonias (francés)
EGIPTO Superficie: 1.001.449 km² Población: 38.568.000 hab. Capital: El Cairo Lenguas: árabe
ERITREA Superficie:117.600 km² Población: 2.704.000 hab. Capital:Asara Lenguas: kunama, nara, saho, afar
ETIOPIA Superficie: 1.223.600 km² Población: 42.019.418 hab. Capital: Addis Abeba Lenguas: amarico, tigre,tigrino (semitas)
GABÓN Superficie: 267.667 km² Población: 1.202.063 hab. Capital: Libreville Lenguas: bantu, idioma impuesto por las colonias (francés)
GAMBIA Superficie: 11.295 km² Población: 695.886 hab. Capital: Banjul Lenguas: wolof, mandinga, fula, idioma impuesto por las colonias (inglés)
GHANA Superficie: 238.538 km² Población: 12.205.574 hab. Capital: Accra Lenguas: alrededor de 50 de origen sudanes, idioma impuesto por las colonias (inglés)
GUINEA ECUATORIAL Superficie: 28.051 km² Población: 300.000 hab. Capital: Malabo Lenguas: bubi, frang, (bantu)
GUINEA BISSAU Superficie: 36.125 km² Población: 767.731 hab. Capital: Bissau Lenguas: kriolu, idioma impuesto por las colonias (portugués)
GUINEA Superficie: 245.857 km² Población: 5.781.014 Capital: Conakry Lenguas: soussou, peul, mande, (sudaneses), idioma impuesto por las colonias (francés)
ISLA MAURICIO Superficie: 1.865 km² Población: 1.143.069 hab. Capital: Port Louis Lenguas: kriolu, indu, idioma impuesto por las colonias ( inglés, francés)
KENYA Superficie: 582.646 km² Población:28.686.607 hab. Capital: Nairobi Lenguas: swahilli, kikuyu, luo, idioma impuesto por las colonias (inglés)
LESOTHO Superficie: 30.355 km² Población: 2.196.000 hab. Capital: Maseru Lenguas: sesotho, idioma impuesto por las colonias (inglés)
LIBERIA Superficie: 111.362 km² Población: 3.226.000 hab. Capital: Monrovia Lenguas: mande, kru-bassa idioma impuesto por las colonias (inglés)
LIBIA Superficie: 1.175.500 km² Población: 5.605.000 hab. Capital: Tripoli Lenguas: árabe
MADAGASCAR Superficie: 587.041 km² Población: 16.437.000 hab. Capital: Antananarivo Lenguas: malgache, idioma impuesto por las colonias (francés)
MALAWI Superficie: 94.276 km² Población: 9.933.868 hab. Capital: Lilongwe Lenguas: chichewa, idioma impuesto por las colonias (inglés)
MALÍ Superficie: 1.248.574 km² Población: 10.700.000 hab. Capital: Bamako Lenguas: bambara, idioma impuesto por las colonias (francés)
MARRUECOS Superficie: 458.730 km² Población: 20.255.687 hab. Capital: Rabat Lenguas: arabe, zenatiya, tamazit, tashelhit, (berebere)
MAURITANIA Superficie: 1.030.700 km² Población:1.888.000 hab. Capital: Nouakchott Lenguas: árabe, idioma impuesto por las colonias (francés)
MOZAMBIQUE Superficie:799.380 km² Población: 12.130.000 hab. Capital: Maputo Lenguas: bantu, idioma impuesto por las colonias (portugués)
NAMIBIA Superficie: 824.294 km² Población: 1.009.900 hab. Capital: Windhoek Lenguas: hotentote, bosquimano, idioma impuesto por las colonias (inglés)
NÍGER Superficie: 1.267.000 km² Población:6.006.600 hab. Capital: Niamey Lenguas: taurecheg, poular, djurma, huasa, kanuri, idioma impuesto por las colonias (francés)
NIGERIA Superficie: 923.768 km² Población: 93.838.000 hab. Capital: Abuja Lenguas: haussa, idioma impuesto por las colonias (inglés)
REPUBLICA CENTROAFRICANA Superficie: 622.436 km² Población: 3.782.000 hab. Capital: Bangui Lenguas: sango, idioma impuesto por las colonias (francés)
RUANDA Superficie: 26.638 km² Población: 7.949.000 hab. Capital: Kigali Lenguas: kyniarwanda, idioma impuesto por las colonias (francés)
SANTO TOME Superficie: 1.001 km² Población: 149.000 hab. Capital: Sao tome Lenguas: indígenas, idioma impuesto por las colonias (portugués)
SAHARA OCCIDENTAL Superficie: 252.120 km² Población: 180.000 hab.
SENEGAL Superficie: 196.712 km² Población: 9.802.775 hab. Capital: Dakar Lenguas: uolof, bulbe, mandinga, idioma impuesto por las colonias (francés)
SIERRA LEONA Superficie: 71.740 km² Población: 5.000.000 hab. Capital: Freetown Lenguas: mende, temne, susu, limba (sudanesas), kriolu, idioma impuesto por las colonias (inglés)
SOMALIA Superficie: 637.657 km² Población: 10.390.000 hab. Capital: Mogadiscio Lenguas: somali, árabe
SUDÁFRICA Superficie: 1.219.090 km² Población: 43.291.442 hab. Capital: Pretoria Lenguas: insindebele, isixhosa, isizula, sepedi, sesotho, setswana, siswati, tshiuenda, xitsonga (bantu) idioma impuesto por las colonias (inglés)
SUDÁN Superficie: 2.503.890 km² Población: 30.316.000 hab. Capital: Khartoum Lenguas: sudaneses y nilóticos
SWAZILANDIA Superficie: 17.364 km² Población: 1.033.000 hab. Capital: Mbabane Lenguas: swazi (bantu),isizulu, idioma impuesto por las colonias (inglés)
TANZANIA Superficie: 945.090 km² Población: 340355.000 hab. Capital: Dodoma Lenguas: swahili, idioma impuesto por las colonias (inglés)
TOGO Superficie: 56.785 km² Población: 4.796.000 hab. Capital: Lome Lenguas: eue, hausa (kwa) idioma impuesto por las colonias (francés)
TÚNEZ Superficie: 164.150 km² Población: 9.563.400 hab. Capital: Tunez Lenguas: árabe
UGANDA Superficie: 241.038 km² Población: 22.388.000 hab. Capital: Kampala Lenguas: swahili, idioma impuesto por las colonias (inglés)
ZAIRE Superficie: 2.344.858 km² Población: 52.522.000 hab. Capital: Kinshasa Lenguas: kiswahili, ciluba, lingala, kikongo (bantu) idioma impuesto por las colonias (francés)
ZAMBIA Superficie: 752.614 km² Población: 9.343.000 hab. Capital: Lusaka Lenguas: (bantu) idioma impuesto por las colonias (inglés)

ZIMBABWE Superficie: 390.757 km² Población: 9.343.000 hab. Capital: Harare Lenguas: (bantu) idioma impuesto por las colonias (inglés)

 

 

 

BREVE RESEÑA HISTÓRICA Y GEOGRÁFICA ÁFRICA OCCIDENTAL 5.000 a 4.000 a.C: Los negros ocupaban África, hasta entonces habitada por los probables ancestros de los actuales pigmeos. 3.000 a 2.000 a.C: Invasión egipcia a Nubia. Exploración de las minas de Nubia. Exploración de la baja Nubia por los gobernantes de Elefantía. Pepi I hace esculpir en Nubia los obeliscos para Heliópolis. 2.000 a 1.800 a.C: Entrada de Odùdúwa en África negra. Pacto entre Jehová y Abrahán. Pacto entre Olodumaré y Nimrod (Odùdúwa). Inicio de la dinastía Yoruba. 1.558 a 1.400 a.C: Fundación de Ilê-Ifê y Oyó. Aparición de Okanbi, Oraniam, Ajaka y Xangô. Expansión egipcia hacia Sudan. Creación en Sudan del culto a la Diosa Serpiente. Datos históricos de un jefe blanco (Odûdúwa), comandando un ejercito de negros. Fundación de la provincia de Kus. Llegada de Amenofis I . Introducción del caballo en Egipto por los Hycsos. Reina Tutmes I. Reino de la reina Hatashepsut (correspondiente a la 18ª dinastía) Siglo XIV/XVIII: Fundación del templo de Amón en Soleb. Reina Amenofis IV en Egipto, en 1372 a.C 1354 a 1346 a.C: Reina Tutankamon. Restablecimiento del culto a Amón. Siglo XIII/XII: Éxodo de los judíos a Egipto. 1301 a 1235 a.C: Introducción del metal en Egipto. Siglo VII/VI hasta IV: Aparición de la civilización Nok. Artesanía en terracota que persistirá hasta el primer siglo a.C. 605 a.C: Rey Necau II es derrotado por Nabucodonosor. 500 a.C: Egipto es conquistado por los Persas. Siglo III/II/I: División de las artes Helénicas. 333 a.C: Alejandro el grande conquista Egipto. 145 a.C: Destrucción de Cartago por los romanos. Año uno-5 (menos 5 años): Nacimiento de Jesús Cristo en Belem, Judea (según Calendario Gregoriano 5 años de la era cristiana) Hasta el siglo IV: Fundación de la primera dinastía de Ghana con 44 soberanos. Infiltración del cristianismo en el sur de Arabia. Fundación de la Meca, que se transforma en gran centro comercial. 660: Primera exploración de las minas de oro en el alto Senegal. Primer reinado Nupe. Son descubiertos los tesoros faraónicos en Egipto. 790: Asesinato del príncipe regente de Ghana y pasa a ser dominado por Kaya Maghan, rey de Uagadu. 890: Los Djermans imponen su dominio. Islamización de África Oriental. Introducción del caurí (buzios) por los árabes, pasa a ser moneda corriente que domina el interior de África. Descubrimiento de torres y tumbas de piedras en Angola. Florece la cultura del bronce en Nigeria. Cultura Ifé impuesta en cerámica, bronce y cuarzo. 990: Comienzo de la imigración de los Bantus de África central a África austral. Audaghost toma Ghana. Siglo XI: Soberano de Gambaga extiende su influencia por todo el Alto Volta. 1010: Los Djermas trasladan la capital de Sonrhai para Gao. El soberano de los Djermas se convierte al islamismo. El historiador árabe El Bekri hace la primer descripción histórica de África, situando la capital de Ghana. 1050: El jefe de la provincia de los Mendes se convierte al islamismo. Primera oportunidad para El Bekri del imperio de Bornu. 1061 a 1075: Un jefe almoravita emprende una guerra hacia Ghana, que es desmantelada. 1083: Una embajada de negros es enviada a China ante el emperador Cheun-Tsung. 1086: El soberano de Bornu se convierte al islamismo. En Europa el Papa Gregorio VII prepara su primera cruzada. Los árabes inician el comercio de porcelana y monedas. Siglo XII: Formación de los reinos Mossi a comienzos del río Niger. Fundación de la primer ciudad Haussa. Dinastía totalmente musulmana en Bornu. Construcción de Zimbabwe. Siglo XIII: Formación de los reinos de Congo. Istalación del imperio del reino Dagon al margen del río Bandiagara. Asesinato de un príncipe de Mendes y de sus once hijos por el emperador de los Sossos, el décimo segundo hijo, Sundiata, se salva y reúne un ejercito restableciendo la autoridad. 1234: Sundiata devasta Tinkisso, ataca a los Bambara del este y entra en Dieriba, la capital. 1235: Derrota del emperador de los Sossos. Durante el reinado de Sundiata florece la economía de Malí. 1255: Muere Sundiata. 1275: Durante el apogeo de la dinastía de Ifé los Yorubá dominan Nupe. Formación de la artesanía en bronce de Benin por un artista llegado de Ilê Ifé. Muerte de São Luiz en Tunez. 1291: Genoves Vivaldi en la costa occidental de África. Siglo XIV: Los príncipes Haussas se convierten al islamismo. Descubrimiento en África negra de mascaras, adornos y joyas de oro de dinastías extinguidas. Reinado de Kan-Kan (Congo). 1324: Kan -Kan provoca miseria en su pueblo, por sus gastos excesivos de oro. 1375: Kan-Kan se transforma en emperador de los Mandingas. Siglo XV: Los Messi, los Tuareg y los Sonrhai atacan Malí. Primera llegada de los portugueses a Benin, para admirar las artesanías en bronce. 1442: Nuno Tristan llega al país de los negros. 1446: Pedro de Sintra llega a Sierra Leona. Toma de Constantinopla. Fin de la guerra de los cien años. 1470: Francisco Gomes obtiene un monopolio del comercio de Guinea, por cinco años. 1484: João II rey de Portugal, creyendo que Malí es un poderoso imperio, manda sus embajadores a ese país. Diogo Cão llega a Angola, descubre el río Congo. Aproximación de Portugal con Manicongo y Matamba. 1490: Bautismo del rey de Congo, con el nombre de João I. Hijo de Manicongo es sagrado obispo de Congo por Roma. 1492: Bartolome Diaz dobla el Cabo de la Buena Esperanza y los portugueses invaden Zimbabwe. Colombo descubre América. 1498: Francisco Pizarro invade Perú, asesina a Athaualpa. Comienza la destrucción de la cultura Inca. Fuga de Ayoascar, hermano de Athaualpa hacia Brasil. En el mismo periodo Fernando Cortez destruye la cultura Azteca de Montezuma y Gualtemoc. 1500 a.D: Florece la actual Ghana, los imperios de Adansi y Ashantis. Primera revuelta de Congo contra el cristianismo, corre sangre negra. Descubrimiento en Benin de la cabeza de la Reina Madre. Leonardo da Vinci se interesa por las artes orientales. Los portugueses se alían a Benin que envía una embajada negra a Lisboa. 1545 a.D: Autorización del trafico de esclavos para las colonias en América. 1548 a.D: João III de Portugal envía jesuitas al Congo. La capital de Congo pasa a ser São Salvador. Bula pontífice de Paulo II da el titulo de hombres (seres humanos) a los indígenas de los países recién descubiertos de Portugal. Caza de indios en Brasil para esclavizarlos. Guerras provocan la matanza de indios en alta escala para tomar las tierras litoraleñas del recientemente descubierto Brasil. 1550 a.D: Construcción portuguesa en África. 1559 a.D: Llegada de los primeros esclavos negros a Brasil. 1580 a.D: Felipe II de Portugal manda Carmelitas a Congo. Decadencia total del reino de Congo. 1590 a.D: Los Adansis dominan al grupo Akan-Ashanti. Comienzo del segundo periodo de artes de Benin: placas de bronce en los pilares de los patios internos de los palacios de Benin. Publicación en Europa de un elogio a Duarte Lopes, por las informaciones de infraestructura de las tribus de Congo. Traducción de diferentes lenguas africanas por De Bry. Siglo XVII: Fundación del reino Bambara en Karta. Cartógrafos franceses en viaje de reconocimiento de África. Apogeo del reino de los Bakuba. Protestas y disidencias entre los Yorubás. 1602: Olfert Dapper describe Benin para Ámsterdam. 1610: Fundación del quilombo de Palmares. 1612: Daniel de La Touche, corsario francés, invade Maranhão y funda la ciudad de São Luís en homenaje al rey de Francia. 1627: Los holandeses invaden Salvador, Bahia. 1630: Los holandeses desembarcan en Pau Amarelo, conquistan Olinda y Recife. Aliados a los brasileros expulsan a los portugueses. 1637: Mauricio de Nassau llega a Brasil iniciando el desenvolvimiento de la colonia. Carta de Nassau a Ámsterdam describiendo el temperamento de los brasileros, declarando apoyo a Palmares (Zumbi), colonos y piratas brasileros. 1638: Mauricio de Nassau invade São Paulo de Luanda en Angola conquistándola para la capitanía de Pernambuco. 1639: Con el apoyo de Mauricio de Nassau, Pieter Jansen Bas y Don Jose del Valle, corsario brasilero conocido como Cabeleira, invaden Maranhão y destituyen al gobernador portugueses Bento Maciel Parente. 1640-1650: Bambushê Adinimódó, sumo sacerdote de los Mahiis (Dahome), trava contacto con Issak Abuad da Fonseca, primer rabino del Brasil colonial (Recife) y asume ante Zumbi dos Palmares el liderazgo político religioso de los quilombos. 1625-1650: Fundación del imperio Dahome por Deko. Por disidencias de los grupos Yorubás surge el grupo de los Fons. Dato presumible, África. 1651: Los holandeses fundan en África del Sur la ciudad del Cabo. 1652: Inicio de las guerras en los quilombos de Palmares. 1680: Sublevación ashanti y fundación del imperio ashanti. Comienzo de la decadencia del arte de Benin. 1691-1695: El Consejo Ultramarino ordena la destrucción de Palmares, que solo se concretiza en 1695, después de estar rodeada durante 5 años por un ejercito de 9.000 soldados. 1713: Tratado de Ultrecht que reglamenta el trafico de esclavos. 1727: Dahomey: ocupación del reino de Allada por Agadja, sucesor y hermano de Akaba. 1729: Agadja controla todo el litoral Dahomey. 1730: Muerte del emperador ashanti Koffa Kalkalli, es hecha su mascara de oro. Querellas por su sucesión. Emigración de un grupo Ashanti enviado por la hermana de Dakon, que funda el reino de Baule, en Costa De Marfil. 1730-1749: Reinado de Apoku Auêre, que debilita militarmente y económicamente el reino de Ashanti. 1738: Los Yorubás se alían a Abomey durante el reinado de Tegbêssu. Los Yorubás rompen el acuerdo e intentan cobrar un tributo anual a Abomey. 1760: Llegada de miembros de la familia real de Dahomé a São Luis, Maranhão e integración de los mismos con los descendientes de Palmares y tribus locales. 1775-1789: Rey Kapengla intenta libertar el reino de Dahomey del dominio yorubano. 1789-1797: Debilitación de la autoridad real de Dahomey. Usman constituye en Nigeria un imperio musulmán que agrupa los estados Haussa, el reino Nupe y el Camerún seteptrional. Usman toma el nombre de afonjá (musulmán). 1800: Embajada de negros dahomedanos en misión oficial a Salvador, Bahia. 1810-1814-1815: Usman muere y comienza un periodo de anarquía hasta 1900. Su capital toma el nombre de Llorin. Inglaterra compra la colonia del Cabo. 1818-1858: Ghezo restablece la autoridad en Dahomey, derrota a los Yorubás y deja de pagarles tributo. 1849: Los franceses fundan Libreville en Gabón. 1850: Extinción del trafico de esclavos en Brasil. 1851: Ghezo firma un tratado con Francia. 1853: Desaparición del imperio Bornu. 1854: Muerte de Adana, que fundó el imperio musulmán del norte de Nigeria. 1858: Primeros misionarios e colonos en Dahomey, durante el reinado de Gléglé. 1860: Guerra civil americana por la extinción de la esclavitud. 1874: Incursiones inglesas contra los Ashantis. 1877: Inglaterra coloniza Transvaal. 1884: Descubrimiento de oro en Transvaal. Los alemanes entran en Togo. 1888: Extinción de la esclavitud en Brasil. 1889: Behanzin por su intransigencia provoca un anexo entre Dahomey y Francia. 1889: Proclamación de la Republica en Brasil. Llegada de colonos europeos. Esclavos libertos son dejados en la indigencia por el nuevo sistema de gobierno. 1890: Fin del reinado de Bambara. 1897: Triste expedición de los ingleses a Benin. Anexo del país a Inglaterra. Los bronces descubiertos son llevados a museos europeos. 1898: Samuel Johson lanza su libro Historia de los Yorubás- en Oyó. 1900: Ultima sublevación Ashanti contra los ingleses. Anexo del imperio Ashanti a Inglaterra. 1906-1907: Descubrimiento del Arte Negra por Matisse, Braque y Picasso. 1914-1918: Guerra mundial en la cual participan los batallones de negros reclutados en las colonias en África. Repartición entre los aliados de las colonias alemanas. 1920: Carl Einstein publica el libro Nigerplastic. 1930: Guillermo Apolinaire publica el primer álbum francés, dedicado a escultura africana. 1932: B. Cendraes publica Antología Negra. 1935: Grandes exposiciones de Arte Negra en Francia, Marsella y Paris, en dos pabellones: Marsan y Galería Pigalle. 1940: Aparición del escultor yorubano Bamgboye. 1947: El Antiguo Museo de Etnografía de Paris se transforma en el Museo del Hombre. 1954: Conferencia de Brassaville. 1957: Kwamen Nkrumah liberta a Ghana de la colonización inglesa, cambiando el antiguo nombre de Costa de Oro por Republica de Ghana. 1958: Sublevación de las colonias africanas. 1963: Independencia total de Nigeria, dejando la reina de Inglaterra de ser el primer mandatario del país, adquiriendo el nombre de Republica Federal de Nigeria. 1964: Fundación de la O.U.A (Organización de la Unidad Africana). Esta organización fue planeada en 1957 por Nkrumah. Movimientos de liberación en África Frelimo, CNA, FNLA, MPLA, SWAPO, UNITA. 1975: Los Bantús consiguen la independencia de su país, Angola, que se transforma en República Socialista de Angola, saliendo de la opresión portuguesa. 1975-1992: Los resultados de la descolonización de Angola hecha sin el debido análisis de los conflictos étnicos existentes desde su descubrimiento, generan, por culpa de Portugal, veinticinco años de gobiernos totalitarios y una guerra que mató a mas de 2 millones de angoleños. Los responsables fueron: EDUARDO SOARES, H. ROBERTO Y JONAS SAVIMBI. 1999: El hambre, la miseria y la muerte imperan en Somalia, Burundi y varias otras repúblicas recientemente creadas, matando millones de niños y mujeres ante la indiferencia de los países del primer mundo... Hoy en día: Las consecuencias de la colonización continúan repercutiendo día a día. Tanto los africanos como sus descendientes siguen padeciendo situaciones racistas, xenofóbicas o de total ignorancia, en diferentes aspectos de la vida (educación, trabajo, recreación, servicios públicos, etc.). Viendo sus capacidades y derechos limitados o disminuidos... Fuente consultada para la reseña histórica y geográfica: Zumbí dos Palmares "A história do Brasil que nã foi contada" Eduardo Fonseca Junior. Brasil/2000-